正字为什么不能取名字呢

来源头条作者:张应虎乾：元，亨，利，贞。

乾为君道，对下善行仁德;宣慈惠和;至善行德。对上遵守规矩，克己奉上。利物普施，清白守节;恒德从一。

初九：潜龙，勿用。

释义：有德有能者就要出世为天下苍生谋福利，孟子曰天下溺援之于道。《庄子‘’让王》曰：尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。

舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

潜龙所指的就是许由一类有德者隐而不出，所以说无用。

九二：见龙再田，利见大人。

释义：龙虽出世，还未有为，适宜展现自己的修为和能力。帝舜虞氏年二十以孝闻三十而尧问可用者四岳咸荐虞舜尧曰：可，於是尧乃以二女妻舜以观其内使九男与处以观其外舜居妫　内行弥谨尧二女不敢以贵骄事舜亲戚甚有妇道尧九男皆益笃舜耕历山历山之人皆让畔渔雷泽雷泽之人皆让居陶河滨器皆不苦窳（病也。）一年而所居成聚二年成邑三年成都

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

释义：一国君主日进其德，夜有所惧就不会有过错。汤盘之"苟日新，日日新，又日新"可为

九四：或跃在渊，无咎。

释义：如果国君遭遇无端猜忌，遇到危险可以有两种选择，进则成功，退可保身。夏猜疑不窋，不窋奔戎狄。夏桀囚汤，汤灭夏而代。商纣囚文王，周代商而立。因形势而选择，必须有所行动。

九五：飞龙在天，利见大人。

释义：有德之君受诸侯拥戴而居共主之为，更应该法三皇五帝，造福于天下。

黄帝轩辕氏生而神灵弱而能言幼而犭旬齐（年逾十五则聪明心虑无不犭旬通矣。）长而敦敏成而聪明既为天子置左右太监监於万国万国和而神鬼山川封禅以为多焉。

颛顼高阳氏静渊以有谋疏通而知事养财以任地载时以象天依鬼神以制义治气以教化洁诚以祭祀北至於幽陵南至於交趾西至於流沙（流沙在张掖延居县）东至於蟠木（东海中有山焉名曰：度索上有大桃树屈蟠三千里）动静之物大小之神日月所照莫不砥属（砥平也。四远皆平而来服属）。

帝喾高辛氏生而神灵自言其名普施利物不私其身聪以知远明以察微顺天之义知民之急仁而威惠而信　身而天下服取地之财而节用之抚教万民而利诲之历日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其动也。时其服也。士帝喾溉执中而遍天下（古既字作水傍遍字一作扁）日月所照风雨所至莫不服从。

帝尧陶唐氏其仁如天其知如神就之如日望之如富而不骄贵而不舒将逊于位让于虞舜曰：若稽古帝尧曰：放勋钦明文思安安允恭克让光被四表格于上下克明俊德以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民於变时雍舜曰：稽於众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克（帝谓尧也。舜因嘉言无所伏遂称尧德以成其义考众从人矜孤悯穷凡人所轻圣人所重）益曰：都帝德广运乃圣乃神乃武乃文

上九：亢龙有悔。

释义：上古圣贤为而不有，功成不居。对待诸侯国也是来者不拒去者不追。若非要凌驾于诸侯之上，迟早会有饮恨的一天。刑天、蚩尤即是代表。

用九：见群龙无首，吉。

释义：天下最好的状态，是诸侯彼此平等，各显其能，治理自己的国家。也就是为而不有，功成不居。

注释：

乾：达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》【程頤曰】以形體謂之天，以性情謂之乾。【本义】乾，健也。【释名】乾，進也。行不息也。

乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为木果。——《易·说卦》

在易经中乾指君主，不一定是天子，古之时为天下共主制度，有德者诸侯朝贡，无德者为诸侯所弃。

元：《谥法》 能思辩众曰元;行义说民曰元;始建国都曰元;主义行德曰元;道德纯一曰元;遵仁贵德曰元;善行仁德曰元;宣慈惠和曰元;至善行德曰元;忠肃恭懿曰元;体仁长民曰元;茂德丕绩曰元;体乾启祚曰元;万邦以贞曰元;体仁内恕曰元;仁明道合曰元;

亨：【礼·曲礼】五官致貢曰享。【孔安國曰】奉上之謂享。

利：【廣韻】吉也，宜也。

贞： 清白守节曰贞;大虑克就曰贞;大宪克就曰贞;不隐无屈曰贞;内外用情曰贞;忧国忘死曰贞;内外无怀曰贞;忠道不扰曰贞;保节扬名曰贞;履正中馈曰贞;守教难犯曰贞;幽间专一曰贞;恒德从一曰贞;直道不挠曰贞;名实不爽曰贞;事君无猜曰贞;德性正固曰贞;率义好修曰贞;德信正周曰贞

潜：藏也。【爾雅·釋言】潛，深也。

龙：【說文】龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。

【廣雅】龍，君也。

勿：【廣韻】無也。【增韻】毋也。【韻會】莫也【朱註】勿者，禁止之辭。

按文意当做误解较为有理。

用：【說文】可施行也。【廣韻】使也。

见：【廣韻】露也。【師古曰】見，顯露也。

在：【爾雅·释训】居也。

田：【說文】樹穀曰田，象四口。十，阡陌之制也。【玉篇】土也，地也。【正韻】土已耕曰田。

大:谥法 则天法尧曰大。【老子·道德经】域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。

人：【說文】天地之性最貴者也。【释名】人，仁也，仁生物也。【禮·禮運】人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。只有受过教化方为人，没有受过教化的只是一个动物而已。

君：【說文】尊也。从尹，發號，故从口。【白虎通】君者，羣也，羣下归心也。又凡有地者，皆曰君。【儀禮·子夏傳】君，至尊也。【注】天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。

子：【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。又【儀禮·喪服】諸侯之子稱公子。又凡適長子曰冢子，卽宗子也。其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。【礼·曲礼】支子不祭，祭必告於宗子。 　又男子之通稱。【颜師古曰】子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。【王肃曰】子者，有德有爵之通稱。 　

终：【玉篇】極也，窮也。【集韻】一曰盡也。

日：【洪範】五紀，三曰日。【傳】紀一日。【疏】從夜半以至明日夜半，周十二辰爲一日。此处应指白天。

夕：【尚書·大傳】歲之夕，月之夕，日之夕，謂臘爲歲夕，晦爲月夕，日入爲日夕也。

惕：【說文】敬也。从心易聲。 　又怵惕也。忧也，懼也。

若：如也

厉：【玉篇】危也。【韻會】岸危處曰厲。【周礼·秋官·司厲注】犯政爲惡曰厲。

无：【說文】亡也。【玉篇】不有也。

咎：【說文】灾也。从人从各。各者，相違也。 　【爾雅·釋詁】咎，病也。【疏】罪病也。【廣韻】愆也，過也。

或：惑。疑也。凡或人或曰皆闕疑之辞。

曰：【說文】迅也。【博雅】上也，进也。

渊：【管子·度地篇】水出地而不流者，命曰渊。

飞：【玉篇】鳥翥。【廣韻】飛翔。

天：【說文】顚也。至高在上，从一大也。【白虎通】鎭也，居高理下，爲物鎭也。

亢：過也，愆也。極也。無所卑屈曰亢。

有：【玉篇】不無也。

悔：【說文】悔，恨也。【玉篇】攺也，恨也。 【正字通】凡言人有悔吝，此悔字讀上聲。凡言人能改悔，此悔字讀去聲。今人混讀者，非。 　

群：相聚成伙的，聚集在一起的

首：【說文】頭也。元首，君也。

吉：【說文】善也。【廣韻】吉利也。