道家超度方法超度亡灵的经文

南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:自晋太极葛仙翁，修此道于会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传，祭炼之法，从兹衍矣。葛仙翁乃灵宝派的祖师，水火炼度思想的衍生，应出自灵宝派。

在南北朝时期，道教就已经存在水火炼度的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安超度亡灵的最佳时间灵镇神黄缯章法》中就提到了水火炼度:昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就超度北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼度，而得还人中。这部经文出自敦煌抄本疑为唐代所抄。

经文中说有道士离家远游访道，客死异地，他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》，使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏，又经过水火炼度之后，生还人世。

通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在水火炼度的概三个月前无婴灵念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的水火炼度思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对水火炼度思想的认识也更加深刻，

《灵宝玉鉴》中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦超度幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的，所谓阴阳造化就是神与气，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。

超度一般人都容易简单的理解成，通过念经或念咒等方式把去世亲人的灵魂送入极乐世界。但是人死后帮助超度亡灵的经文是什么?

超度亡灵的经文

道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》等，如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。

信旭道长介绍希望大家不要盲目的超度，超度的人如果能力不够，要么作用不大，要么不起作用，甚至还会起反作用。

超度的效果与超度者的状态有直接关系，如果超度者负能量大，那即使是想向正能量方向超度，受负能量影响，也一定会向负能量方向超度的，尤其的经常做超度的法师，如果他自己的状态不是很好，最好不要请他来超度，因为如果他真的能把别人超度好，那他早就应该先把自己超度好了，如果连自己都超度不了，那谁又能相信他会把别人超度好呢?

大家一定要注意!超度是一项技术或能力，是必须要经过学习培训的，不是随便念个经或念个咒就可以了，没有经过专业培训就去超度或被超度，充其量是寻找个心理平衡或自我安慰而已。

如果超度用错了方法，那后果很严重的，如果用灵魂位移的方式来增加健康或寿命，那万一把灵魂给移动到极乐世界，被超度的人就只能到极乐世界去健康长寿去了。超度