道教法事是什么,为什么要做道教法事,道教法事简介介绍

斋蘸是指具有特定仪范的道教专属宗教仪式。道士做斋蘸法事，又称为做道场。历来法事的名目繁多，礼仪各异，再加上道门内派别不同，南北地区民俗也有差异，所以道教的斋蘸法事没有统一的模式。在道场上，道土们有说有唱，有音乐，有宗教舞蹈，根据法事需要、经文内容，在殿堂上下做一些简单的行礼、叩礼、巡回转经等动作，犹如演出一场歌舞剧。然而这里面也有严格的道教斋仪规范与制度。鹿豹座重点给大家讲解下道教法事是什么,为什么要做道教法事,道教法事简介介绍。本站护持的道观--三阳万寿宫提供道教法事，有需要的可以联系鹿豹座。

斋蘸

斋蘸通常可分为固定性和临时性的两种。固定性的往往在道教重大节日期间举行，如元始天尊圣诞日（冬至日），灵宝天尊圣诞日（夏至日），道德天尊圣诞日（农历二月十五日）等。此外，道教各派在本派的节日，如全真道祖师王重阳诞生日（农历十二月二十二日），正一道张天师诞生日（农历三月十五日）等，也要举行一定的斋蘸仪式，以表庆祝和纪念。临时性的则是由香客出资，请求道观为他举行的。或祈福消灾，或谢罪忏悔，或求长寿得子，或超度亡魂等。无论固定性还是临时性的，都有一定的仪式程式。少则2-3天，长达几十天。有关道教文学和道教音乐的有益遗产，往往通过斋蘸得以保存下来。

过程

从整个道场过程来看，可以分为音响部份和造形部份。音响部份，包括所有的音乐。在道门内，司鼓道士称为知鼓，司钟道士称为知钟。此外，道场法事中还有知磬、知锣、知笙、知鱼（木鱼）等。每位参加法事的道士，必须会吟诵该法事所要奉诵的经文，熟悉经文中的咒、赞、偈的唱法，以及律令、禁戒的念白。随着法事的进展，演奏出节律、曲调不同的道教乐曲。

造形部分，是由道场法师们巡回、礼经、拜神等动作完成的。在正统道教斋蘸法事中，应有一名高功大法师，历来都以本院年事较高，资历较深的道长出任。他必须有较好的个人修养，在道门内外有威信，深谙道教经文戒律，学识渊博。另配陪两名都讲法师，正职者主管法事程式，带领道徒行礼拜揖，并作赞颂的领唱工作；副职者主管音乐部份的配合，引导信徒在道场中的进退拜揖。

紫云观

两名监斋法师，正职者监察道士们在法事中的表现，如发现失职者，随时举白给都讲法师，加以弹纠；副职者主管神坛的斋供，表白词章的写呈，传递进坛上应用的物品。两名侍经法师，正法师主管照顾高功法师桌案上的经文、词呈，及道场一切经卷，副侍经法师则主管共他呈表、献酌经科文。两名侍香法师，正职法师料理炉器内香火，使香火自始至终不能熄灭，同时准备三时行道，二上转经时所需物品。副侍香法师也掌管香火，巡回时手提手炉，赞过行礼。

两名侍灯法师，正侍灯法师在道场开始前就主管灯烛的排列和安置，在法事进行中，要不停地巡视灯烛，不能有媳灭的情形。副侍灯法师，主管施添油烛，使灯油不乏。在道场人高功大法师的行坐礼拜，均有侍经法师照顾，以示威仪。

斋醮活动中，道士的巡回多放在仪式后半部，由知钟、知磬道土领先，高功大法师、都讲法师、监斋法师等随后，道徒一般个参加行列。法事结束后，高功法师、都讲法师先退席，场面则出各分管道士收拾，监斋法师实行监督。

斋醮音乐

斋醮音乐是体现道教“崇圣敬神”思想，渲染斋醮科仪神秘气氛的宗教音乐。其在吸纳先秦时期的巫祭音乐的基础下，雏形于北魏年间，后在唐玄宗、宋真宗、宋徽宗、明太祖等帝王的亲自参与和推崇下，取得了较大的发展，至今已形成具有民族特性鲜明、曲牌丰富、脍炙人口的道乐体系。作为斋醮附属，斋醮音乐也分为阳韵和阴韵。庄重典雅是阳韵的主要特征，其目的常以赞礼神明为主，优美的旋律可以涤除世人尘虑；阴韵则刻意营造一种伤怀的氛围，曲调凄凉哀婉，令生者为亡灵戚。

在斋醮音乐里，大量的优秀曲牌比肩林立。其中盛传于世的《太极韵》以凝重肃穆、超凡绝俗的表现，将人带入一种杳杳虚空境界。轻灵舒缓的《文辞》让人心旷神怡，仿佛置身云际之间。悠悠哀哀的《幽冥韵》，则反映出太乙救苦天尊的慈悲至爱精神。在《返魂香》里，一悯三叹的背景音乐，衬托出韵词之中警醒人生的思想内涵。